Всегда ли высокий интеллект идет рука об руку с твердыми моральными принципами? Многие из нас склонны полагать, что чем умнее человек, тем он более этичен и справедлив. Однако недавнее исследование, опубликованное в научном журнале Intelligence, ставит под сомнение это распространенное убеждение. Ученые обнаружили любопытную и несколько неожиданную связь между когнитивными способностями и силой нравственных устоев. В этой статье мы подробно разберем, как проводилось это изыскание, к каким выводам пришли авторы и что это говорит о сложной природе человеческой морали.
Каковы же основы наших моральных суждений
Чтобы понять суть исследования, для начала нужно познакомиться с Теорией моральных оснований. Эта концепция предполагает, что наши суждения о добре и зле опираются на шесть интуитивных «столпов». Они делятся на две группы. Первая группа, «индивидуализирующая», направлена на защиту прав и благополучия отдельных людей. Вторая, «связывающая», служит для поддержания социального порядка и сплоченности в группе.
Давайте рассмотрим эти основы подробнее:
- Забота. Это интуитивное сострадание к другим, желание защитить их от вреда;
- Равенство (справедливость). Принцип, основанный на идеях взаимности и беспристрастности;
- Пропорциональность. Это более сложный аспект справедливости, часто связанный с кармой или идеей, что каждый получает по заслугам;
- Лояльность. Преданность своей группе, семье, нации;
- Авторитет. Уважение к традициям и законной власти;
- Чистота (святость). Идея о том, что можно достичь добродетели, контролируя свои желания и избегая того, что считается «грязным» или оскверняющим, будь то в физическом или духовном смысле.
Люди по-разному опираются на эти столпы. Например, политические либералы, как правило, высоко ценят заботу и равенство, в то время как консерваторы придают значение всем шести основам, но с особым акцентом на лояльность, авторитет и чистоту. Теория предполагает, что эти различия коренятся в глубоких интуитивных реакциях, а не в холодных логических рассуждениях.
Как исследователи проверяли связь ума и нравственности
Чтобы выяснить, как умственные способности связаны с этими интуитивными реакциями, ученые провели два независимых эксперимента. В первом приняли участие 802 добровольца из Великобритании. Сначала они заполнили специальный опросник (пересмотренную версию под названием Moral Foundations Questionnaire-2), чтобы измерить, насколько важен для них каждый из шести моральных принципов.
Спустя примерно две недели часть из этих участников (463 человека) прошла серию тестов для оценки когнитивных способностей. Задания проверяли их вербальное мышление, умение распознавать числовые закономерности и навыки абстрактного рассуждения.
Второй эксперимент был еще масштабнее: в нем участвовало 857 взрослых, также из Соединенного Королевства. На этот раз участники проходили и моральные тесты, и тесты на интеллектуальные способности за один сеанс. Важной деталью было то, что это исследование было предварительно зарегистрировано — то есть ученые заранее публично заявили о своих гипотезах. Такой подход помогает снизить предвзятость при анализе данных. Процедуры и материалы в обоих случаях были идентичными, что обеспечило надежность результатов.
Неожиданные результаты исследования интеллекта и ценностей
И вот тут начинается самое интересное. Проанализировав данные, ученые проверили четыре конкурирующие гипотезы. Одна предполагала отсутствие какой-либо связи. Другая — что высокий интеллект укрепляет все моральные основы. Третья — что умные люди предпочитают «индивидуализирующие» ценности, отвергая «связывающие». Последняя гипотеза, получившая название «Модель подавления морали», предсказывала, что когнитивные способности будут отрицательно связаны со всеми нравственными устоями.
Результаты обоих исследований уверенно поддержали именно последнюю, четвертую гипотезу. Оказалось, что более высокий уровень интеллекта связан с более слабой поддержкой каждой из шести моральных основ. Люди, показавшие лучшие результаты в тестах на вербальное, числовое и абстрактное мышление, в среднем считали заботу, равенство, лояльность, авторитет и чистоту менее важными для своей моральной идентичности.
Хотя эта связь была умеренной по силе, она была статистически значимой и практически идентичной в обеих выборках. Кроме того, была обнаружена специфическая корреляция: именно вербальный интеллект (умение работать со словами и понятиями) был особенно сильно связан с низкой приверженностью принципу чистоты, который включает убеждения о телесной святости и традиционных границах дозволенного.
Исследователи также проверили, есть ли различия между мужчинами и женщинами. И хотя средние показатели по моральным устоям у полов различались, сама закономерность «чем выше интеллект, тем слабее ценности» была одинаковой для всех.
Почему развитый ум может быть менее привержен моральным устоям
Так значит ли это, что умные люди аморальны? Вовсе нет. Полученные данные скорее говорят о том, что люди с более развитыми мыслительными навыками могут меньше полагаться на интуитивные, «внутренние» моральные суждения. Они более склонны не принимать ценности на веру, а подвергать их анализу, сомнению и переосмыслению. Это хорошо согласуется с другими научными работами, которые показывают, что аналитическое мышление способно «перекрывать» мгновенные, инстинктивные моральные реакции.
Одно из возможных объяснений кроется в том, что аналитический склад ума, связанный с высокими когнитивными способностями, снижает эмоциональную вовлеченность в моральные вопросы. Нравственные интуиции часто зависят от быстрых, почти автоматических эмоциональных реакций на «правильно» и «неправильно». Анализ же, напротив, — это процесс deliberative, то есть взвешенный и эмоционально нейтральный.
Если интеллект способствует второму, он может ослаблять силу моральных убеждений во всех сферах, а не только в тех, которые традиционно связывают с консерватизмом.
Ограничения научного изыскания и дальнейшие перспективы
Как и любая научная работа, эта имеет свои ограничения, которые авторы честно признают. Важно понимать эти нюансы, чтобы не делать поспешных выводов.
- Корреляция не означает причинность. Данные показывают связь, но не доказывают, что именно интеллект «ослабляет» мораль. Возможно, все наоборот: люди, которые изначально отвергают сильные интуитивные убеждения, больше тяготеют к интеллектуальной деятельности, вознаграждающей абстрактное мышление;
- Методы измерения. Все моральные ценности оценивались с помощью опросников, где люди сами сообщали о своих убеждениях. Включение других методов, например, поведенческих экспериментов или оценок со стороны близких, могло бы укрепить выводы будущих работ;
- Культурный контекст. В исследовании участвовали только жители Великобритании, то есть представители западной культуры. Необходимы дополнительные изыскания, чтобы проверить, сохранятся ли эти закономерности в других культурных средах, например, в азиатских или африканских странах.
Подобные работы открывают широкое поле для дальнейшего изучения сложнейшего взаимодействия между нашим разумом и нашими представлениями о добре и зле.
В конечном счете, эта научная работа заставляет нас пересмотреть упрощенный стереотип о том, что умный человек автоматически является высоконравственным. Вместо этого вырисовывается более сложная картина: развитые когнитивные способности, по-видимому, способствуют не столько укреплению каких-то конкретных этических ценностей, сколько развитию более отстраненного, аналитического и критического подхода ко всем моральным интуициям в целом.
Это не делает человека лучше или хуже, а просто указывает на иной способ взаимодействия с миром этики, где на смену интуитивным порывам приходит взвешенное рассуждение.